Il volume si concentra sull’attività progettuale svolta a cavallo degli anni Sessanta e Settanta da Leonardo Ricci, una figura controversa nel panorama architettonico di quegli anni, e tuttavia moltoamata da Bruno Zevi, che lo considerava il miglior architetto italiano a lui contemporaneo.
Fin dalle prime opere – il Villaggio Ecumenico Evangelico di Agape presso Pinerolo (1946-1951) e quello di Monterinaldi a Firenze (1949-1962), entrambi caratterizzati da una profonda improntadi Giovanni Michelucci –, Ricci esplora nuove direzioni e percorre strade progettuali apparentemente lontane dalle proprie radici, legate alla «scuola toscana», con un unico obiettivo: la ricercadi una nuova spazialità adatta all’uomo contemporaneo. Comerimarca l’autore, per Ricci, che appunto si muoveva «nel solcomichelucciano, il nuovo individuo, la sua riacquisita dimensioneesistenziale, necessitava di un nuovo spazio con proprie caratteristiche, uno spazio sul quale non solo la dimensione fisica avrebbe inciso, ma anche quella percettiva e sensoriale».
È in questa prospettiva che Ricci arriverà a definire il concetto di«città integrata», i cui elementi fondanti presentano molte analogie con le più avanzate proposte della cultura architettonica internazionale del tempo. Dalla realizzazione del quartiere di Sorgane aFirenze (1962-1966) fino al piano per Miami Model Cities (1968-1971), impiegherà tutte le sue energie per dimostrare la possibilitàdi un’«alternativa» allo spazio tradizionale della città, perseguendo «direttrici urbanistiche» mirate a generare un processo di disarticolazione in grado di aprire, secondo la definizione di LeonardoSavioli, l’edificio al paesaggio circostante.
Il volume, corredato da fotografie e disegni inediti dell’autore,porta alla luce, oltre alle affinità con visioni di più ampio respiro– come l’esistenzialismo francese e la cultura valdese, cui apparteneva –, quanto l’attività e le ricerche di Ricci rivelino tutto il fascino, le contraddizioni e le ingenuità insite nell’approccio multidisciplinare all’architettura, allora sentita come capace di incidere profondamente e attivamente nella vita della collettività.
