L'ARTE NEL DUECENTO

Nel Duecento, il secolo anticipato da Nicolas de Verdun e chiuso dalla maturità celebrata di Giotto, il secolo dell'apogeo gotico e della "maniera greca", l'arte conosce i cambiamenti che collegano il mondo romanico al primo manifestarsi dei principi dell'Umanesimo, ovvero discute e rinnega le forme, le valenze e le gerarchie che erano valse per tutto il Medioevo. L'arte inizia a rappresentare i significati e il mondo sensibile con mezzi propri e autonomi, per nulla ancillari della parola o dei testi; pone l'uomo al centro dei suoi interessi come oggetto della figurazione e quindi si avvale delle sue facoltà di osservatore individuale; diviene uno strumento di conoscenza e di ricerca, unitamente all'affermarsi di una nuova valenza del disegno e all'acquisizione di un inedito statuto intellettuale da parte dell'artista. Nel Duecento l'arte diventa "moderna" per come generalmente la intendiamo. Il libro propone una lettura organica dei fenomeni che determinarono questi rivolgimenti, a partire dall'analisi circostanziata delle opere ed entro una prospettiva spazio-temporale unitaria delle vicende peninsulari ed europee, che rifugge ogni distinzione pregiudiziale o artatamente proiettiva.

Il volume, dedicato alla produzione artistica fra la fine del XII e l'inizio del XIV secolo, affronta con particolare attenzione la situazione italiana (analizzando le differenti influenze che ebbero le scuole artistiche all'interno delle regioni), ma ha il pregio di non isolarla dal contesto europeo e di descrivere, anzi, gli stadi di avanzamento che il gotico (in pittura, scultura e architettura) conobbe in Francia, in Germania e in Inghilterra. In questo originale studio, Monciatti non si limita a una ricognizione descrittiva dell'arte di un'epoca o di una corrente, ma analizza la complessa e affascinante fase di transizione che condurrà il romanico e il primo gotico all'incontro con il nuovo secolo, verso l'avvento di un paradigma moderno, destinato a mettere l'uomo al centro della scena: prima come oggetto della figurazione, poi come osservatore del mondo e, infine, come individuo capace di indagare attraverso le forme se stesso e la realtà.