Oasis n. 26, Musulmans, foi et liberté

C’est là la vraie question de l’avenir. Plus que le terrorisme ÉDITORIAL Une demande qui traverse l’histoire de l’Islam THÈMES Jésus dans le Coran et la troisième voie entre extrémisme et laïcisme - Mustafa Akyol Droits de Dieu vs droits de l’homme: l’Islam en tension - Omero Marongiu-Perria Les musulmans et le libre arbitre - Maria De Cillis Libres d’étudier le Coran - Emran El-Badawi Le paradoxe de la démocratie islamiste - Michele Brignone Tunisie, entre liberté de conscience et défense du sacré - Mohamed-Chérif Ferjani Le rôle des chrétiens d’Orient pour un nouvel espace social - Salim Daccache s.j. Le monothéisme islamique et la lutte des contraires - Muhammad Jâbir al-Ansârî CLASSIQUES Le calife et l’ascète - Hasan al-Basrî La prescience de Dieu ne contraint pas l’agir de l’homme - Théodore Abû Qurrah Le despotisme ou de la corruption des idéaux du Prophète - ‘Abd al-Rahmân al-Kawâkibî REPORTAGE Tunisie : «Nous voulons être libres, mais ne nous appelez pas une exception» - Rolla Scolari COMPTES RENDUS «Ni libéraux, ni fondamentalistes» - Michele Brignone La crise du compromis sunnite - Martino Diez Les printemps de la non-violence - Andrea Pin Entre Daech et l’Aga Khan, théologie politique de l’Islam - Chiara Pellegrino Femmes en quête d’ennuis (et de liberté) - Emma Neri

OASIS nasce nel 2004 a Venezia, da un'intuizione del Cardinal Angelo Scola, per promuovere la reciproca conoscenza e l’incontro tra il mondo occidentale e quello a maggioranza musulmana. La Fondazione studia l’interazione tra cristiani e musulmani e le modalità con cui essi interpretano le rispettive fedi nell'attuale fase di mescolanza dei popoli, “meticciato di civiltà e di culture”, partendo dalla vita delle comunità cristiane orientali. Tale processo storico è inedito nelle sue dimensioni e inarrestabile nella sua dinamica e chiede di essere orientato verso stili di vita buona personale e comunitaria. Per OASIS il dialogo interreligioso passa attraverso il dialogo interculturale perché l’esperienza religiosa è vissuta e sempre si esprime culturalmente: a livello teologico e spirituale, ma anche politico, economico e sociale. Punto di forza della Fondazione è l’ampia rete di persone che collaborano a livello internazionale per la riuscita del progetto.

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