Le maestrie di Zarathustra e Pitagora

Lo studio verte su Pitagora a contatto con i maestri egiziani e persiani Enufis e Zaratas (o Zarathustra) e costituisce una replica all’indirizzo prevalente di relegare Pitagora al di fuori della filosofia propriamente detta e di proporne una visione dipendente dal presunto “sciamanismo” siberiano. Definisce una concezione dell’anima non ristretta a un esercizio mediatico, ma neppure declinata in modo platonico, poiché non incline alla separazione dal mondo sensibile, ma strutturata in senso naturale, per certi versi “materialistico” in quanto messa in opera da lume e tenebra, elementi sia fisici e numerici, sia divini ed etici. L’anima pensata da Pitagora viene riscoperta come vita naturale, tanto cosmica quanto umana, non più ricondotta a coscienza dell’Io, né a persona individuale. Viene pertanto inserita nell’orizzonte di un dualismo universale in cui i contrari non si escludono a vicenda, ma compongono un’armonia durante una reciproca sussistenza di differenze e sintesi nuove. La prospettiva esegetica individua nell’opera su Zoroastro di Eraclide Pontico il luogo della sua documentazione e il motivo di una fuoriuscita dal platonismo. La conclusione mira a un’ipotesi di riordino della storia della filosofia ai suoi inizi.

Graziano Biondi, Rimini 1963, ha studiato i concetti di tempo in rapporto all’interpretazione della vita in Kant, Husserl, Heidegger, Gadamer, Levinas, Derrida, e ha svolto un’analisi delle figure della rinascita: dalla ripetizione dell’inizio e dall’eterno ritorno della Modernità è risalito alla resurrezione, reintegrazione e reincarnazione nello Gnosticismo cristiano e nell’Antichità greca. Ex insegnante a contratto nella facoltà di filosofia di Urbino, insegna filosofia e storia nei licei. Ha scritto La ricerca di Heidegger sulla temporalità. Un’ipotesi sul contenuto e i temi della terza sezione della prima parte di “Essere e tempo” (Milano 1998); L’enigma della serpe secondo Nietzsche (Roma 2001); Basilide. La filosofia del Dio inesistente (Roma 2005); La favola di Euforbo e Pitagora (Roma 2009).

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