“Del tempo se ne può parlare da tanti punti di vista.
Gli antichi si basavano sul sole oppure sulla luna, e allora si parlava di tempo solare e di tempo lunare; gli occidentali parlano di tempo lineare, mentre gli orientali vivono nel tempo circolare. E la mia impressione è che molte difficoltà nei dialoghi tra mondo orientale e mondo occidentale abbiano la loro origine in questa grande differenza di comprensione del tempo, proprio perché anche il modo di ragionare viene influenzato dalla concezione del tempo.
La scienza poi si interroga chiedendosi dove vada il tempo che passa. Se lo chiedeva anche il grande Albert Einstein, così come se lo chiedono ancora gli scienziati di oggi. E secondo alcuni di loro non solo il tempo ha anche velocità diverse, ma si può addirittura fermare. Per altri ancora, ma siamo più a livello fantastico che scientifico, almeno per il momento, si potrebbe anche viaggiare nel tempo, sia passato che futuro.
Si parla ancora di tempo fisico e di tempo metafisico.
Si parla di passato, presente, futuro, ma c’è anche chi asserisce che esiste solo il presente.
Altri ancora ritengono che la nozione di tempo sia solo un modo soggettivo di intendere il trascorrere dei giorni.
Nella nostra epoca postmoderna il tempo e lo spazio sono le due categorie che hanno subito i maggiori cambiamenti, sia nella percezione che nella realtà.
Come si inserisce allora il discorso religioso in tutto questo?
Si può parlare di un tempo dell’uomo e di un tempo di Dio, del tempo visto da questa doppia visuale: dal punto di vista di Dio e dal punto di vista dell’uomo?
Dove si incontra, se si incontra, il tempo di Dio con il tempo dell’uomo?
Affrontare il tema del tempo liturgico è un tentativo di risposta ad alcune di queste domande.”
