Oasis n. 26, Muslims, Faith and Freedom

Why this is the real issue for the future. More than terrorism FOCUS Jesus in the Qur’an and the Third Way between Extremism and Secularism • Mustafa Akyol God’s Rights vs Human Rights: Islam under Strain • Omero Marongiu-Perria Muslims and Free Will • Maria De Cillis Intellectual Freedom and the Study of the Qur’an • Emran El-Badawi The Paradox of Islamist Democracy • Michele Brignone Tunisia: between Freedom of Conscience and Protection of the Sacred • Mohamed-Chérif Ferjani The Eastern Christians’ Role in the Creation of a New Social Space • Salim Daccache s.j. Islamic Monotheism and the Struggle of Opposites • Muhammad Jabir al-Ansari CLASSICS When Islam Discusses Freedom • Martino Diez The Caliph and the Ascetic • Hasan al-Basri God’s Foreknowledge Does Not Constrain Human Action • Theodore Abu Qurrah Despotism, or the Corruption of the Prophet’s Ideals • ‘Abd al-Rahman al-Kawakibi REPORTAGE Tunisia: “We Want to Be Free, But Don’t Call Us an Exception” • Rolla Scolari REVIEWS “Neither Liberal nor Fundamentalist” • Michele Brignone The Crisis of the Sunni Compromise • Martino Diez The Springs of Nonviolence • Andrea Pin Between ISIS and the Aga Khan: Islam’s Political Theology • Chiara Pellegrino Women Looking for Trouble (and Freedom) • Emma Neri

OASIS nasce nel 2004 a Venezia, da un'intuizione del Cardinal Angelo Scola, per promuovere la reciproca conoscenza e l’incontro tra il mondo occidentale e quello a maggioranza musulmana. La Fondazione studia l’interazione tra cristiani e musulmani e le modalità con cui essi interpretano le rispettive fedi nell'attuale fase di mescolanza dei popoli, “meticciato di civiltà e di culture”, partendo dalla vita delle comunità cristiane orientali. Tale processo storico è inedito nelle sue dimensioni e inarrestabile nella sua dinamica e chiede di essere orientato verso stili di vita buona personale e comunitaria. Per OASIS il dialogo interreligioso passa attraverso il dialogo interculturale perché l’esperienza religiosa è vissuta e sempre si esprime culturalmente: a livello teologico e spirituale, ma anche politico, economico e sociale. Punto di forza della Fondazione è l’ampia rete di persone che collaborano a livello internazionale per la riuscita del progetto.

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