Oasis n. 25, Qui parle pour les musulmans

L'Occident cherche un interlocuteur unique, mais l'autorité en Islam est polycentrique. ÉDITORIAL À la recherche d’un guide - Martino Diez THÈMES Le Coran comme programme politique - Asma Afsaruddin Les islamistes s’approprient les textes sacrés pour construire une conception de gouvernement théo-démocratique et de souveraineté divine. Ils ignorent les autres interprétations qui se trouvent dans les sources les plus anciennes. Comment le clergé chiite est entré en politique - Rainer Brunner Le chiisme a connu une croissance ininterrompue du rôle des oulémas, jusqu’à en arriver à la création d’une véritable hiérarchie, dominée par la marja‘iyya. Après la révolution khomeyniste, cette institution est entrée en concurrence avec la fonction de Guide Suprême iranien. Elle se trouve aujourd’hui à la croisée des chemins. Le soft power des soufis - Rainer Brunner L’amitié avec Dieu est la source de la sainteté, et de la véritable autorité. Dans les textes mystiques, elle est comparée au tronc d’un arbre aux multiples branches : chacune d’entre elles produit une force qui se transforme en leadership. Les fatwas, une arme contre le fanatisme - Ridwan al-Sayyid Dans un monde où les extrémismes se multiplient, les gouvernements ne peuvent affronter le problème de la violence religieuse par de simples mesures de sécurité : ils veulent des institutions religieuses fortes, capables de réaliser une réforme. Al-Azhar est-elle la voix de tous les sunnites ? - Michele Brignone La mosquée-université égyptienne est considérée comme « l’autorité suprême de l’Islam sunnite ». Elle ne peut en réalité revendiquer ce leadership absolu que l’Occident lui attribue. Elle aspire toutefois à guider le mouvement de renouveau de l’Islam. Le texte inédit sur la réforme de l’Islam - Salah Fadl Un intellectuel égyptien a préparé pour l’Azhar un document sur le renouvellement du discours religieux. Ce texte affronte des questions sensibles, et il n’a pas été rendu public. Les oulémas saoudiens, gardiens du changement - Raihan Ismail Le wahhabisme a dû se mesurer avec la modernisation, qui a mis en crise le pacte fondateur avec les souverains et engendré des oppositions au sein de l’establishment religieux. L’autorité musulmane rencontre l’Europe. Et se transforme - Abdessamad Belhaj Les institutions de plusieurs pays occidentaux ont du mal à trouver des interlocuteurs parmi nombreuses organisations, mosquées et imams. La fragmentation du leadership est une ressource pour ses acteurs. CLASSIQUES Les douze « Mainteneurs » du Coran - Martino Diez L’imam comme preuve divine - Textes extraits de al-Kulayni Théologie-fiction : prophétie de la oumma à venir - Martino Diez L’usure de la charia - Testi di al-Juwayni DOCUMENTS « Démasquer les vendeurs d’illusions sur l’au-delà » Extraits des discours du pape François au Caire. REPORTAGE À la recherche d’un Islam allemand - Rolla Scolari On débat en Europe de la nécessité de former des imams dans des écoles locales. Préoccupe la diffusion d’idées contraires à l’intégration et la croissance des radicalismes. Nous avons visité les centres de Théologie islamique créés par l’Allemagne. COMPTES RENDUS Les métamorphoses du califat - Chiara Pellegrino Histoire d’une idée politique qui domine depuis quatorze siècles l’imaginaire islamique. Le passé oublié des alaouites - Martino Diez La guerre en Syrie a suscité un intérêt croissant pour le groupe religieux des Assad. Salafisme, histoire d’une équivoque - Rocio Daga Portillo Genèse d’un mouvement de plus en plus présent, y compris en Europe. Si global n’est pas synonyme d’universel - Michele Brignone L’Islam s’adapte aux contextes les plus disparates, donnant naissance à différents modèles de civilisation. La troisième voie du Jésus du Coran - Rolla Scolari Le fils de Marie peut lier les trois grandes religions monothéistes. Si une comédie explique mieux qu’un séminaire de théologie - Emma Neri Quand les films anticipent le débat dans le monde islamique et en Occident.

OASIS nasce nel 2004 a Venezia, da un'intuizione del Cardinal Angelo Scola, per promuovere la reciproca conoscenza e l’incontro tra il mondo occidentale e quello a maggioranza musulmana. La Fondazione studia l’interazione tra cristiani e musulmani e le modalità con cui essi interpretano le rispettive fedi nell'attuale fase di mescolanza dei popoli, “meticciato di civiltà e di culture”, partendo dalla vita delle comunità cristiane orientali. Tale processo storico è inedito nelle sue dimensioni e inarrestabile nella sua dinamica e chiede di essere orientato verso stili di vita buona personale e comunitaria. Per OASIS il dialogo interreligioso passa attraverso il dialogo interculturale perché l’esperienza religiosa è vissuta e sempre si esprime culturalmente: a livello teologico e spirituale, ma anche politico, economico e sociale. Punto di forza della Fondazione è l’ampia rete di persone che collaborano a livello internazionale per la riuscita del progetto.

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