Oasis n. 21, L’Islam à la croisée des chemins. Tradition, réforme, djihad

La crise actuelle plonge ses racines dans un long siècle de renouveaux et de fermetures. La leçon du passé, le débat d’aujourd’hui. OASIS année XI - n. 21 - juin 2015 - Le siècle long de l’Islam - Martino Diez - Du caftan de ‘Abduh les idéologies islamiques d’aujourd’hui - Sherif Younis - Les voies du réformisme en Asie méridionale - Aminah Mohammad-Arif - Le visage mutant du wahhabisme - Hamadi Redissi - Quelque chose de nouveau de Téhéran - Forough Jahanbakhsh - Dispute sur le bien de la femme. Et sur qui en décide - Hassan Rachik - La raison entre allaitement et sevrage - Wael Farouq - À la recherche d’un réformateur pour l’Islam - Michele Brignone - Armageddon dans l’Islam : les drapeaux noirs de l’EIIL - David Cook - Marche irréversible vers la dé-civilisation? - Hamit Bozarslan - Éloge du doute, quand il est nécessaire - al-Jâhiz e al-Ghazâlî - Qui a soif de Dieu s’abandonne à Lui - Louis Gardet - Libres. Insupportables. Les chrétiens d’Irak, dehors ! - Maria Laura Conte - La chimère d’un État pour le Coran - Martino Diez - L’antagonisme entre les islamistes et l’État non laïque - Michele Brignone - Dynastie saoudienne : à la fin, elle gagne toujours - Chiara Pellegrino - Étincelles entre religieux et séculier - Paolo Monti - Le rachat de la mémoire syriaque - Paolo Maggiolini - Les couleurs de la peur - Emma Neri.

OASIS nasce nel 2004 a Venezia, da un'intuizione del Cardinal Angelo Scola, per promuovere la reciproca conoscenza e l’incontro tra il mondo occidentale e quello a maggioranza musulmana. La Fondazione studia l’interazione tra cristiani e musulmani e le modalità con cui essi interpretano le rispettive fedi nell'attuale fase di mescolanza dei popoli, “meticciato di civiltà e di culture”, partendo dalla vita delle comunità cristiane orientali. Tale processo storico è inedito nelle sue dimensioni e inarrestabile nella sua dinamica e chiede di essere orientato verso stili di vita buona personale e comunitaria. Per OASIS il dialogo interreligioso passa attraverso il dialogo interculturale perché l’esperienza religiosa è vissuta e sempre si esprime culturalmente: a livello teologico e spirituale, ma anche politico, economico e sociale. Punto di forza della Fondazione è l’ampia rete di persone che collaborano a livello internazionale per la riuscita del progetto.

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